晨曦山霧題
山吐霧氣入空流,奇峰玉帶景亦收; 腳前白幛飛千尺,可憐攝子未前籌 -H.H.第三世多杰羌佛

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十二)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十一)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(三十)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十九)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十八)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十七)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十四)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十三)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(二十三)

 

成就之或俱之智者而善利時,故事業之成必備時,具智無時業無研機,時智具之,就業由然,成就之道弗出定諦也。

 

世間上的人,在幹事業的過程中,有的取得了成就,有的遭到失敗,而且各人所取得的成就各不相同,異類相殊,有大有小,究其原因,主要是若要取得一件事業的成功,自己必須首先具備一定的聰明才智,而在此前提下,還必須要有時間和機遇,才華和時機兩者都要具備。所以說,任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明,而沒有時間和恰當的機會,那麼,就可能沒有發揮聰明才智的條件,既無法深入研究這件事情的本身實質,也不能在最適合的時間去掌握它,所以就不會成功。因此,只有同時具時和具智,事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十三)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十二)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(二十二)

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十一)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(二十一)

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(二十)

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十九)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(十九)

 

陰魔之出是為生氣,視他之非而為煩惱,實乃暗敵自傷,何塗他人之皮毛耳。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十八)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十七)

 

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(十七)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十六)

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十五)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(十五)

 

善知識者諸語皆收,諸識皆藏,歸己為用,施之眾或所益,原何來,善知本性為或而福,劣理作己批照,善道養德為或。

 

一個具有高尚道德品質的人,都是胸懷博大,心襟寬廣,好話和壞話都聽,好的知識和壞的知識都吸收。好的知識吸收起來豐富自己的才幹,提高自己的能力,為自己所使用,以作對人類有益的事情。而壞的知識就拿來用以檢查,對照自己,引以為戒,使自己不要去犯類似的錯誤。這樣做,是因為善知識的本性是為大眾而謀福利的,所以,為了給大眾謀利益,將壞知識拿來作為自己的一種批照,檢查自己的錯誤缺點,有了就改正,從而達到既有益於社會,又有利於自身發展的目的。因此,善道稱為習養道德、為大眾服務的一種行境。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十四)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(十四)

 

或生于福而弗識其福,乃處福忘逆之故也,身強以弗察其康,病者之流皆知康安之樂也。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十三)

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第三世多杰羌佛說

《世法哲言》(十三)

 

凡事應三思之弗覺,體實而再行之,不可聞言而從,亦不可聽之否虛,三思之下實施無道者,當進而窮根之研,欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈,則疑于霞輝之弗成也,是為過失。

古人有「三思而行,再思可矣」之說,實際上,光「三思而行,再思可矣」是不夠的,在三思之後,還要具體去實踐以觀察真實效果,這也就是說,我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦,而必須要加以認真思考和實踐,但同時,又不能聽到以後,馬上就輕易地否定,認為虛妄不實,不去予以處理。如果在三思以後覺得沒有道理,並且實際去做,也還沒有行通,這時都不能馬上丟掉,而要進一步去挖根究底。就正如我們想見到高空中的彩虹一樣,如果說走到半虛空中被烏雲所遮障,就認為是上面只有烏雲,沒有彩虹,這就是錯誤,如果繼續努力向上,進入更高一層空間,突破烏雲,彩虹就會出現,所以,做世間上的一切事情都是如此。在任何因難之下,都要進而窮根究底,這樣,最後就不會犯過失,就會處理好一切事情,完成好一切事業。

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